한국민중의 사회전기
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작성일 22-10-30 13:00
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이야기를 나누면 그가 민중인지 아닌지 알 수 있따 이 질문은 누구는 선택받은 자요, 누구는 선택받은 자가 아닌가 하는 문제를 개관화하는 것과 비슷하다. 민중과 함께 성서를 읽고나서 예배하고 기도하고 교회생활을 하고, 선교하고 신앙을 실천하면서 복음을 증거하는 전과정을 신학적 학문적으로 검토하는 것이 민중신학의 해결해야할문제이다.설명
순서
I. 내용요약
1. 비(裨)의 이갸기와 히브리 하나님
2. 제사장 예수와 민중의 사회전기
3. 죽음의 세력에 도전하는 기독교
4. 한국교회 사회선교의 해결해야할문제
5. 文化(culture) 선교의 신학과 그 해결해야할문제
II. 책의 advantage과 약점
1. advantage
2. 약점
III. 다른 도서들을 참고하여 비평할 것
참고도서
민중은 그들의 이야기로 서술된다 따라서 민중이 누구인가라는 내용은 그들에게 물어야 하고 그 한계도 그들에게 물어야 한다. 세째, 민중신학은 기독교의 전통적인 진리를 보다 강력하게 재해석하여야 한다. 누구는 민중이 아니고 누구는 민중이다라는 이야기는 그렇게 중요하지 않다.
1. 비(裨)의 이갸기와 히브리 하나님
17세기 후반 조선사회의 총노비수를 인구의 약 절반에서 2/3까지 추정하는 사람도 있따 이 수자는 18세기, 19세기에 이를수록 점차 줄어들게 된다 조선조 노비는 대개 16세에서 60세까지 주인…(To be continued )
한국민중의 사회전기
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한국민중의 사회전기에 대한 글입니다.
첫째, 민중신학은 학구적 신학이 되어서는 안된다 민중신학은 전체 선교현장의 신학이어야 한다.한국민중의사회전기 , 한국민중의 사회전기감상서평레포트 ,
다. 어떤 객관적 기준을 정하는 것은 지극히 유동적이다. 둘째, 민중신학은 기독교의 성서에 깊이 뿌리를 박아야 한다.
한국교회가 민중과 함께했던 경험을 살펴보면 1)서민지향적 선교정책 2)한글성경이 민중교회의 텍스트였다는 점 3)한국 교회조직은 사회하층의 민중 조직이었다는 점 4)1907년의 대부흥의 신앙경험은 민중교회적 경험이었다는 점 5)3.1운동에 3대 민중종교운동인 천도교, 불교, 기독교가 참가하였는데 그 중의 하나가 기독교였다는 점 6)60년대, 70년대에 민중선교가 부각되었다는 점. 위와 같은 ‘민중과 함께하는 교회’의 경험을 우리 한국교회는 풍성하게 가지고 있따 이런 경험을 평가하고 숙고하여 신학적 기반을 형성하자는 것이 기본적인 민중신학의 동기이다.
한국민중의사회전기
레포트/감상서평
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한국민중의 사회전기에 대한 글입니다. 따라서 민중신학은 교회사적 기반을 확고히 하고 있으며 이를 더 분명히 할 필요가 있따
민중신학의 몇 가지 해결해야할문제를 논하려고 한다.
